4.1 复习笔记
一、先秦说理文体制的逐步成熟
俄亥俄1．语录体和韵散结合体
（1）《论语》
①《论语》的成书
《论语》编辑成书在战国初年，记载了孔子（前551～前479）及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。先秦说理文的一些文体特征，在《论语》中已有萌芽。
②《论语》文体的基本特征
语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。
③论语的主要文学价值
《论语》在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，表现了一个亲切感人的文化巨人形象。此外，孔子弟子的形象在《论语》中也有反映，如耿直鲁莽的子路、安贫乐道的颜回、聪明机智的子贡等。
b．深刻平实、含蓄隽永的语言
《论语》往往以形象的语言来表达深刻的道理。其言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。
（2）《老子》
《老子》以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦说理文的另一形态。它主要是老子自撰，
集中反映了老子的哲学思想。《老子》更具抽象思维特质，它的文学性主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。
《老子》和《论语》以注重情感和形象性为主，奠定了先秦说理文的基本特征。
（1）对话体论辩文的形成
战国中期的《孟子》为语录体，有一些章节就一个中心论点反复论述，形成了对话体的论辩文。
在孟子之前的《墨子》，和《孟子》同时代的《庄子》，则显示出由语录体向专论体过渡的迹象。如《墨子》中的语录，段与段之间有密切的联系，是在围绕同一个论题加以论述，而不再是语录的简单连缀，是有内在逻辑的论文，说理文体制在《墨子》中形成了。
（2）寓言体
《庄子》中的许多篇章以多则构思奇妙的寓言结构成文，并且在论述中形象情感与逻辑思辨结合在一起，就文体形式来说，别具一格，可算是抒情性说理文。
3．独立成篇的专题论文
战国末期，《荀子》、《韩非子》中的专题论文，标志着说理散文体制的定型。从此以后，专论体成为我国说理散文的主要形式。
二、《孟子》散文的艺术成就
1．《孟子》成书
《孟子》七篇主要记录了孟子（前372～前289）的谈话，是孟子和其弟子共同著作的。该书反映了孟子对儒家学说的继承和发展，表达了孟子的思想和理论，塑造了大思想家的鲜活形象。书中主要的政治主张为“行王道、施仁政”。
2．缜密纯熟的论辩技巧
先秦说理文的论辩术，由《墨子》开始，逐步走向成熟。《孟子》的论辩文，在逻辑上也许不如《墨子》严谨，但更具有艺术的表现力，具有文学散文的性质。
（1）“长于论辩”。《孟子》中的论辩文，巧妙灵活地运用了逻辑推理的方法。他得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。
（2）“孟子长于譬喻”。在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。
3．气势浩然的文风
（1）气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征
①源于孟子人格修养的力量。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。”“养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”。这《孟子》气势充沛的根本原因。
②《孟子》大量使用排偶句、叠句等修辞手法，加强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
（2）《孟子》的语言特
它继承发展《论语》、《左传》、《国语》等开创的新的书面语言形式，形成了一种精练简约、深入浅出的语言风格。后来统治了我国两千多年的标准书面语，在《孟子》那里已经成熟了。
三、《庄子》哲学思想的诗意表现
1．《庄子》成书
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《庄子》33篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。“道”是《庄子》哲学的基础和最高范畴，它既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。
2．寓言为主的创作方法
《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。
（1）寓言、重言、卮言
①寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论之”。
②重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之言以自重。
③卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。
（2）寓言是最主要的表现形式
“三言”之中，“寓言十九”，寓言是最主要的表现方式。《庄子》内篇及外、杂篇中的许多篇目，都以寓言为文章的主干。大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”的寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。
《庄子》结构线索上的模糊隐秘，往往以深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中，形成一条纽带，把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段之间联结在一起，融为一个有机体。
3．意出尘外、怪生笔端的想象和虚构
（1）《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的神秘彩，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。磷霉素钠
（2）《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。
（3）《庄子》诡奇的想象，不仅形象地表达了他深邃的哲学思想，而且反映了他对现实社会的认识，同时也是其深沉情感迂回曲折的流露。“寓真于诞，寓实于玄”，是《庄子》的主要特征。 海尔t628拆机4．形象恢诡的论辩
《庄子》常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。mncc
5．富有诗意的语言
《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。且句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。
四、《荀子》和《韩非子》的议论文
1．《荀子》
（1）《荀子》成书
荀子是我国先秦时期集大成的思想家，他继承了孔子的礼乐学说，对先秦诸子百家学说有所批评，并吸取百家学术的精华，融会贯通，自成一家。其所著《荀子》，现存32篇，是其学说的集中体现。这32篇绝大多数是说理散文。荀子另有一篇《成相》辞和一篇《赋》，对汉赋的产生有直接影响。
（2）严谨详密的论证
荀子的说理文擅长论辩，并尤以说理的清晰，论辩的透辟，逻辑的周密，在先秦诸子说
理文中别具一格。而且大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出，生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化，使深奥的理论浅显易懂。
2．韩非和《韩非子》
（1）韩非
韩非继承了荀子的哲学和政治学说，进一步发展成为刑名法术之学。他推崇老子，借鉴了老子的哲学思想，舍弃了老子的柔弱无为，对“道”赋予法术的内涵，主张刚强有为。他还继承了前期法家的法、术、势，并将三者冶为一炉，形成了自己完整的思想体系。韩非不仅是战国时期法家的集大成者，也是战国末期集诸子学说之大成的思想家。
（2）犀利峭刻的议论
韩非著作收集在《韩非子》中，其文多是针对现实问题而发，对战国时期的社会现实有冷峻的观察，主张君主以法术威势制人，严刑峻法治国，其文峻峭犀利，锋芒毕露，咄咄逼人，所向披靡。
（3）植根现实的寓言
山火韩非有意识地系统收集、整理、创作寓言，分门别类，辑为各种形式的寓言故事集。像《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》，都是寓言专集。《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物，和《庄子》风格截然不同。其中如“守株待兔”、“矛与盾”、“滥竽充数”、“郑人买履”、“画鬼最易”、“买椟还珠”等，都以其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。
五、先秦说理散文的历史回响
先秦说理散文对中国文学产生了深远的影响，以儒、道为代表的先秦说理散文，以其深
