ʌ抗日战争研究ɔ
雷鸣远的抗日实践及其救国思想
㊀张献忠∗
提㊀要㊀雷鸣远是比利时籍传教士，也是‘益世报“的创办人㊂他不仅积极倡导中国本土化的传教策略，而且还努力 成为其中的一员 ，实现了 中国人 的自我认同㊂为此他经常以中国人自居，并加入中国国籍㊂抗战爆发后，他率领耀汉兄弟会和德来修女会的修士参加中国的抗战事业，不仅积极进行抗日宣传和舆论动员，还追随二十九军，成立救护队和野战医院，全力救护伤员㊂他还在中条山成立了公教便衣队，亲自参加战斗㊂ 关键词㊀雷鸣远㊀公教便衣队㊀救国思想
我最美丽的时候雷鸣远（ＶｉｎｃｅｎｔＬｅｂｂｅ，１８７７－１９４０），原名腓特烈，是清末民初来华的比利时籍传教士，也是民国四大报刊之一 ‘益世报“的创办人㊂抗战爆发后，雷鸣远又积极支持并亲率修士参与中国的抗日事业㊂对于这样一位对中国近代报刊业和抗战事业都做出卓越贡献的传教士，国内学术界理应引起重视，但截至目前，对于雷鸣远的研究还非常薄弱㊂虽然中国近代报刊史的专著基本上都无法绕开雷鸣远及其创办的‘益世报“，但大都停留于简单的介绍，对于雷鸣远在中国的活动未能展开论述㊂关于 雷鸣远的专题论文仅有寥寥数篇，且大都集中在其在中国的传教活动和社会改良上㊂如侯杰㊁刘宇聪‘雷鸣远与清末民初天津社会“（赵建敏主编‘天主教研究论辑“第３辑，宗教文化出版社，２００６），王玉鹏‘国家主义视野下的雷鸣远和他在中国的事业“（华中师范大学硕士学位论文，２００８）㊁李 ①㊀天津社会科学院历史研究所㊁天津历史文化研究中心研究员㊂ ２㊀民国研究（２０１６年秋季号㊀总第３０辑）
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水陆两栖车>腾飞电开水器钊‘雷鸣远凭借 益世报⓪的传教活动 以 益世报⓪ 宗教丛谈 栏目为中心的考察“（‘天津档案与历史“第１辑，天津人民出版社，２００８），
‘雷鸣远与近代中国天主教本地化运动的发端“（‘基督宗教研究“２０１４年第１期），侯杰㊁王凤‘ 益世报⓪与雷鸣远探析 以 天津文史资料选辑⓪为中心的考察“等㊂这些论文只有‘ 益世报⓪与雷鸣远探析“中有一部分讲到雷鸣远的抗日活动㊂另外，还有几篇文章虽然在谈及‘益世报“与抗日舆论时提到雷鸣远，如杨东伶‘二十世纪三十年代 益世报⓪罗隆基抗日言论述评“（天津师范大学硕士论文，２００７）㊁马彬‘九一八事变后 益世报⓪的对日舆论“（‘首都师范大学学报“２０１１年增刊）等，但主要是围绕全面抗战前‘益世报“的抗日宣传与动员展开，基本未涉及雷鸣远本人的抗日活动㊂迄今为止，对于雷鸣远的抗日活动，尚未有专文论述㊂下面，笔者在分析雷鸣远的 中国人 自我身份认同的基础上，
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对其抗日活动及爱国救国思想加以系统阐释，以就教于方家㊂
一㊀雷鸣远的 中国人 自我身份认同
雷鸣远的父母都是天主教徒㊂１１岁时，雷鸣远就决心加入遣使会并赴中国传教，１８岁时正式加入遣使会㊂１９０１年，２４岁的雷鸣远终于实现了自己的夙愿，被派往中国传教，先是任京东大口屯总堂区（在今天津宝坻区大口屯镇）副本堂司铎，次年又先后任武清小韩村㊁皇后店（位于北京海淀区北部）等地本堂司铎㊂１９０６年９月，升任天津总堂区总铎职，后因在老西开事件中积极支持中国人民反对法国占领老西开地区而与上司产生矛盾，先后被充军正定和嘉兴㊂在天津的这段时期是雷鸣远传教生涯中最辉煌的时期，也奠定了他在全国和整个天主教界的声望与地位㊂为了使中国人归化天主教，实现他所提出的 中国归中国人，中国人归基督 的口号，雷鸣远积极开展各种社会工作，广泛结交社会各界人士，到天津没几天， 就拜会了本城的军政各界，并且得到了他们荣耀的接待与回拜 ， 在职之官宪，如省长曹锐㊁厅长杨敬林，在野者如熊希龄㊁严范孙，皆常往来，有事随时可见，皆以交公为荣 ， 雷神父与社会上的名流学者，也渐渐有了往来，并且也结了相当的友谊，这则多是由于英敛之先生的协助 ㊂①
①赵雅博：‘雷鸣远神父传“，台中：耀汉小兄弟会，１９９０，第１３１㊁１３２页㊂该传记由雷鸣
土壤学报远的门生赵雅博译编汇辑，自１９５７年来，先后在‘自由太平洋月刊“发表，后由雷鸣远故友牛若望
副主教与张作义先生等整理编订，１９６３年以单行本形式出版，１９７７㊁１９９０年先后再版㊂
