第3章黄遵宪、梁启超与近代后期诗文词
3.1 复习笔记
1．“诗界革命”
近代后期由资产阶级文化思想更新带来的文学变革之一，是诗歌领域出现的“诗界革命”。鲜明提出“诗界革命”口号的是梁启超，而早已反映出诗歌变革趋向并获得创作成功，成为“诗界革命”旗帜的则是黄遵宪。 2．黄遵宪的新派诗
（1）厚重的历史现实内容
黄遵宪关心现实，主张通今达变以“救时弊”，在新的文化思想激荡下，开始诗歌创作的新探索，突破古诗的传统天地，形成了足以自立、独具特的“新派诗”。他的诗，广泛反映了诗人经历的时代，具有深
厚的历史内容。反帝卫国、变法图强是他诗歌的两大重要主题。如《悲平壤》《哀旅顺》《感怀》《杂感》等。
（2）反映新学理、新事物与“吟到中华以外天”
黄遵宪批判陈腐事物，赞赏派遣留学生和日本明治维新等新事物，讴歌变法维新，他还较早地描写了海处世界以及伴随近代科学发展而涌现的新事物，拓宽了题材和反映生活领域，写出了古典诗歌所没有的新内容。
（3）黄遵宪描写艺术的拓展
黄遵宪的诗在广泛吸取前人成就的基础上，本着“善作”的精神，沿着“矜奇”的趋势，
推陈出新，加以创造，形成自己的独特面目。
①他的诗主要是真切的写实。他有不少鸿篇巨制，篇幅都超越古人，往往自成某一方面小史，如《番客篇》《逐客篇》《渡辽将军歌》。
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②为了表现丰富的现实内容，作者比较注意吸取古人以文为诗的经验。在篇章结构上，注意波澜曲折，长而不板；叙写上多用比兴与描写，减少抽象直陈；议论尽量精要。
③作者广泛采摘语言资料，同时又不排斥“流俗语”。这使他的诗歌词汇丰赡，富于表现力。但他用典雅词语过多，不免带来艰奥晦涩的缺陷。
黄遵宪的诗“以旧风格含新意境”，体现了由旧到新的过渡。
二、梁启超与新文体
1．思想界的陈涉
资产阶级文化思想催化的又一文学变革是“文界革命”。梁启超既是“文界革命”口号的提出者，又是新文体的成功创造者。他所创造的“新文体”散文，以比较通俗而富有煽动力的文字运载新思想，使他成为“新思想界之陈涉”。他的这种略有变革的文体成为我国散文由文言向白话过渡的桥梁，在近代散文史上占有重要地位。 2．“新文体”
（1）代表作
粱启超的《少年中国说》《过渡时代论》《呵旁观者文》《说希望》以及《变法通议》《自由书》《新民说》中的一些篇章都堪称“新文体”的代表作。
（2）特点
①比传统的古文语言通俗，条理明晰，“平易畅达”。
②广泛融汇多种多样的艺术手段，不避俚语俗言，吸收外国语法，不分骈散与有韵无韵，词汇丰富，句法灵活，音调铿锵，大大提高了散文的表现力。
③自由大胆地抒写己见，思想新警动人。
④笔锋充满感情，往往用铺排与奔腾的笔墨加强文章的煽动力、感染力。
（3）影响
梁启超的新文体散文，以其思想之新颖、形式之通俗、艺术上之魅力，影响几乎整整一代人，也对“五四”文学革命有着影响。郑振铎说新文体文章“不再受已僵死的散文套式与格调的拘束”，是“五四”时期“
文体改革的先导”。
三、近代后期散文
1．近代后期散文概观
散文，从文字深浅的角度说，大体有三派：
（1）“新文体”派，以梁启超为代表；
游园记（2）古文派，包括桐城余劲严复、林纾和尊崇魏晋文的章炳麟，他们虽坚持古文格调，思想却不再是封建的一套；
（3）白话文派，以全新的形式宣传新思想。
从文体说，三者有袭旧、革新之别；从思想说，则普遍趋新。其中在文坛上最有震撼力的是“新文体”派。
2．康有为与谭嗣同
（1）康有为是资产阶级改良主义运动的领袖人物，气魄宏伟，识见深敏。其政论文放言高论，瑰伟
恣肆。文体风貌上，析理深透，逻辑谨严，不拘骈散，明白晓畅，与新文体颇
银蒿多相近之处，如《上清帝第二书》《应诏统筹全局疏》等。
（2）谭嗣同是改良派中的激进分子，文章思想大胆，笔墨泼辣。他的《思纬氤氲台短书·报贝元徵》《仁学》等对君主之害的攻击力度，不减于革命派。
3．严复与林纾
（1）严复和林纾是思想上倾向于改良主义、文学上坚守桐城古文的人物，是近代著名的翻译家。
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（2）严复按着“信、达、雅”的译述标准“即义定名”，所拟译词既善传西学新概念的本义，又符合古文规范，毫无生硬杈桠之态，这是他译笔散文的重要特。他翻译了西方的多部作品。《救亡决论》《辟韩》等一批政论文，揭示中国积贫积弱的根源，抨击君主专制以及“无实”“无用”的旧学之害，疾呼变法图强，具有强烈的战斗性和深厚的爱国主义精神。
（3）林纾陆续译出外国小说一百八十余种，他以古文笔录。其译文虽不尽忠实原文，但简洁传神，
时杂谐趣，颇能传达原著的情味。他的文章重视形象与意境，突出的特是善于以含蓄隽永的笔墨造境叙情。如《先妣事略》《苍霞精舍后轩记》等。
4．章炳麟的革命檄文
与当时大论争的形势相关，章炳麟特别看重论辩文，于古人中最推崇魏晋。他鼓吹革命和批判改良主义的议论文，以学识为根，析理深切，重证尚质，辩难有力，言辞明快，都明显地发挥了魏晋文的长处。如《驳康有为论革命书》《革命军序》等。
四、近代后期诗歌
1．康有为与丘逢甲
（1）康有为作为改良派的政治领袖，表现出横扫陈腐诗坛、开拓诗歌新境的叱咤文坛的气概。其诗富于浪漫丰义彩，重在抒发主观感受，而在抒情写怀中，高视阔步，气魄宏伟，感情奔放，艺术上又兼有雄奇的想象，瑰丽的语言，磅礴的意象，颇有雄奇壮丽之美。
（2）丘逢甲所的写诗歌突出反映了失台的悲愤和光复乡国的心志。诗笔雄健凌厉，气足势刚。诗中的切肤之痛，啼血之悲，填海之志，感人至深。
2．女侠秋瑾
秋瑾是近代妇女解放和民主革命的先锋，在新思潮的鼓荡下，她的诗激荡着挺身救国的激情，表现出一种勇往直前，誓把革命事业进行到底的撼人心魄的力量，并且洋溢着爱国主义、革命英雄主义和自我牺牲激情，既有坚定的理想追求，又有凌厉的气势，独具一种巾帼英雄的雄豪气概。
（1）南社的成立及特点
戊戌及庚子事变后，革命派政党同盟会成立。此种时局形势催生了革命文学社团——南社。南社的出现，改变了诗坛的格局和诗歌的主旋律，给文坛带来巨大的震撼和影响。以“南”名社，系对“北”而言，即明显寓有对抗清朝政府之意。南社的结社表现出鲜明的新特质，它与以往的文人结社不同，表现在：
①以往的文人结社无组织、不稳定；南社有着约束力的社规、完整的组织架构。
②除雅集之外，还出版有社刊《南社丛刻》，颇具有现代性社团的气息。
③南社有明确的政治与文学的追求目标：政治上以反清革命为职志，与当时的民主革命蓟县叠层石
运动紧密呼应，不少社中人是民主革命的直接参与者。
④南社成员志在引导文学的发展方向，改变文坛旧况，使文学成为民主革命运动的助力。
南社作为革命诗人体，创作了大量诗歌，充分反映了从庚子事变至“五四”新文化运动的近代最后二十余年历史，特别是本时期中震撼大地的反清民主革命风云。南社诗歌突出表现了革命者推翻清王朝、建立自由民主盛强国家的宏伟志怀与勇往直前不畏牺牲的英雄气概，充满浪漫主义的激情，镗辖之音，动人心魄。南社出现不少有成就的诗人，如柳亚子、陈去病、苏曼殊等。
（2）南社代表作家——柳亚子
武汛
柳亚子主张应使诗歌成为唤醒民众、鼓吹革命的武器。其诗是资产阶级民主革命的号角，集中表现了反帝反封建的革命主题，充满爱国主义和民主主义激情，有横槊赋诗的气概。他的诗以近体为主，尤以七律七绝为多，喜欢用事，文辞典雅，在严整的格律中有一股激昂豪宕之气，富于革命浪漫主义气息。
（3）苏曼殊是南社诗人中更富诗人气质的作家。他以小诗见长，清灵隽永，柔婉动人。
4．同光体的诗歌主张与创作
（1）光绪十年前后，近代后期的一些学古诗派在诗坛上更加活跃起来。陈衍日渐鲜明地打出“同光体”的旗号。光绪十二年王闿运在长沙创立碧湖诗社，汉魏六朝派开始壮大。同年，易顺鼎在苏州创立吴社联吟，一时颇盛，他与樊增祥齐名，皆以学晚唐香艳体为主，于是晚唐诗派也角逐诗坛。其中同光体诗人最多，影响最大，直到“五四”新文化运动后，白话诗兴起，仍以旧体诗的代表与之对峙发展。
（2）同光体的突出作家当推江西派的陈三立、浙派的沈曾植、闽派的郑孝胥。“同光体”是指“同光以来诗人不专宗盛唐”一派诗人。“不专宗盛唐”一是隐隐与专宗盛唐的明
