一个民族在科技方面的作为影响着这个民族的历史命运。这在过去是如此，在今天和将来也都是如此。进入21世纪以来，科技创新已成为国际竞争中成败的主导因素，科技竞争力将决定一个
国家或地区在未来世界竞争格局中的命运和前途，成为维护国家安全、增进民族凝聚力的关键所在。建设国家创新体系，促进科技创新，成为世界各国关心的重要问题。然而，随着社会生产力的快速发展与社会关系复杂程度的扩张与加深，各类创新主体在观念和言行的选择上较以前困难得多。是否选择科技创新，如何进行科技创新，如何选择创新成果的评价标准？在创新定位上，是选择基础创新、转化创新、应用创新之一，还是兼而有之；是选择独立创新为主，还是选择协同合作创新为主；是选择真正意义的创新，还是披着科技创新的外衣非法或非道德地获取科技资源；是选择原始创新，还是选择引进、消化、批判、吸收创新？这一系列的选择又涉及到众多复杂因素，如创新主体的知识体系、创新能力、价值取向、道德标准、心理基础、思想态度、生活方式、组织形式、生产方式、制度体系、法律保障、团队精神、社会习俗等等。所有这些因素存在着较大的差异，但从文化层面看，这些因素都有共同的特征，即他们都与人们的知识和行为选择有关，都具有文化的特质。因此要推动科技的发展进步，必须加强创新文化的研究，建立起科技创新文化。科技创新文化是国家创新体系中不可或缺的关键资源，也是国家竞争力的重要组成部分。良好的创新文化氛围，是源源不断地输出有竞争力的人才和成果的温床。在当今原始性创新已成为科技持续创新能力的核心的年代，在知识产权已
成为重要财富源泉的年代，在人才已成为经济和社会发展的重要战略资源的年代，构建一个良好的、有利于科技创新的文化环境，已成为一个民族决胜创新时代的必由之路。
一、人类历史与科技进步的关系
（一）科技进步决定人类社会前进的步伐
人类发展史的基本内核可以认为是科技进步发展史，它决定了人类社会前进的步伐。恩格斯在马克思的墓前讲话中曾说:“在马克思看来，科学是在历史上起推动作用的革命力量。”我们过去认为，阶级社会中推动历史的革命力量是阶级斗争。但那是就一定的历史时期来看的，从历史发展长河来说，推动历史发展的革命力量是科学。恩格斯在其它地方还说过:“科学技术是历史的有力杠杆，是最 高意义上的革命力量。”人类社会形态的发展，大致可分五个阶段，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，然后经社会主义社会到共产主义社会。原始社会大致相当于石器时代，实行渔猎经济。奴隶社会和封建社会大致相当于青铜器时代和铁器时代，属农业经济。蒸汽机时代，象征着工业经济,
进入了资本主义社会。现在信息时代，开始重视知识经济，这是资本主义国家向资本主义社会的更高、更深层次的发展。由社会主义到共产主义，其发展规律还需要今后的社会实践来探讨。西方资产
阶级发展取得了惊人的成就，马克思如此评价：“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多、还要大。”，为什么会有这种现象? 说到底，是因为，17 世纪以来，西方国家的社会革命进行得很快。那么，社会革命为什么会那么快? 关键是科技革命对资产阶级社会革命的推动。在那一段时期，以哥白尼、牛顿、伽利略等为代表的大批科学家诞生，珍妮纺织机、瓦特蒸汽机以及采矿、冶金等领域里很多新技术问世，大大提高了生产力。科技革命的成果不仅转化为直接的生产力，而且还对产业结构、产品结构以及劳动力结构的优化产生了决定作用。同时，每当科技革命发生后，哲学和社会科学都会得到相应的发展，科技发展往往成为思想解放的先导。总括来看，科学技术以生产力为中介引起生产关系的变革，进而促使上层建筑以致整个社会制度发生改变，牵引着人类社会不断进步发展。
而且，这一决定性随历史的前进，其重要性进一步突显。我国改革开放的总设计师同志明确提出：科学技术是第一生产力。据统计，20世纪初，在一些发达国家，科学技术对经济增长的
贡献率在5%--8%之间，而现在普遍高达60%--80%，某些产业甚至达到了90%。在美国经济中，科技因素推动经济增长的比例不断攀升，贡献越来越大：1929—1941年为33.8%，1941—1948年为50.8%，1948—1953年为53.8%，1964—1969年为71.9%。1991年，在全面把握当今世界发展趋势的基础上高屋建瓴地指出：“国际间的竞争，说到底是综合国力的竞争，关键是科学技术的竞争。”当今，人类社户的生存与发展，国家、区域、民族间的较量与竞争从来没有象今天这样依赖于科
学技术，而且这种依赖的程度与范围日趋加强和扩大，人类的衣食住行、人类的生产方式和生活方式、人类的环境问题、经济问题、社会关系等众多问题无不渗透着科技的细胞和血液。
高狄（二）科技创新是科技进步的关键，是社会进步的核心要素
科技创新是科学原创和技术创新的总称，它是不断向社会提供具有经济价值、社会价值、生态价值的新知识、新观念、新技术、新服务的过程。其结果是“创造性破坏”，是旧的均衡态势被打破，社会技术结构、产业结构和价值结构产生重大的和本质性的变迁。回顾人类发展历史，科技创新使生产力有了质的飞跃，给人们提供了观察世界和改造世界的手段和方法，不断拓宽了人类的视野，不断使物质文明面貌焕然一新，而且推动了人们的价值观念、思维方式的改变，加大丰富了人类的文明宝库，也为人类社会的可持续发展开辟了广阔的道路。当代世界的发展快速、多变，这一切主要源于知识的不断创新和科学技术的突飞猛进。现在，科学技术和知识的更新速度日益加快，科技成果商品化、产业化的周期愈来愈短。科学技术的发展揭示了创新对当代社会的发展具有第一位的变革作用，它是社会经济发展的主导力量，决定着一个国家、一个民族的发展进程。当代社会，科技创新（尤其是原创科技）成为了价值和财富的核心创造力。20世纪90年代中期以后，美国经济摆
脱了多年的滞胀，快速持续发展，经济学者认为美国三分之二的生产率增长应直接或间接归功于科技创新。当今国际社会，美国等西方国家通过原创科技形成的专利所有权源源不断的获取“垄断利润”，
使发达国家与发展中国家的经济发展差距越来越大。由于科学技术在现代世界经济发展中的巨大作用，各国经济竞争的焦点已经从产品竞争深入到生产要素的竞争，发展到科学技术的竞争，特别是国家科技创新能力的竞争。针对国际发展的新形势，2002年，同志在参加党的十六大上海代表团的讨论时指出：“创新是发展的关键，要进一步加强科技创新，努力形成一批具有自主知识产权的核心技术，加快新技术应用和新产品开发，推动有条件的高新技术产业和高附加值产品，尽快形成规模经济。”
二、文化是孕育科技进步的母体
（一）“李约瑟难题”给我们的启示
英国著名学者李约瑟发现，元明以前，中国是一个科技极为先进，远远超出西方世界的国家，然而近代却渐渐落后了。由此，他提出了两个问题：“为什么在公元前1世纪到公元15世纪期间，中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面要比西方文明有效得多？为什么现代科学只在欧洲文明中发展，而未在中国或印度文明中成长？”美国经济学家肯尼恩．博尔丁称之为“李约瑟难题”，简言之，即为什么近代科学革命没有发生在中国?
元明以前, 华夏大地在科技和经济很多领域都领先于世界。当时, 我们在算学、天文学、农学、水利工程、造纸、印刷、纺织等轻工业方面有很多令人骄傲的成就。其中，火药、指南针、印刷术、纸、火
箭、火器、天花疫苗、硫酸铜眼药水、炼金术、龙骨抽水车、水力驱动的大型纺织机、天文天象观测术、造船术、航海术等众多科技处于绝对领先地位。公元1313年中国出版的百科全书所记载的许多仪器设备和技术在欧洲18世纪或19世纪类似的技术和仪器设备中可以到对应踪影，例如，书中记载的能够带动多个锭子的纺织机与18世纪欧洲阿克赖特发明的纺织机在许多特征上具有可比性和相似性；17世纪在法国斯特拉斯堡消防队所使用消防水车就是法国工程师贝多利在中国龙骨水车的基础上改进完善而成。中世纪前后的中国不仅在科学技术、工艺制造等方面处于领先地位，而且在社会经济等方面都是世界最发达的国家。当时，中国的农业相当发达，农产品极其丰富，水
路运输系统令许多欧洲的专家叹为观止，中国拥有世界一流的运输船队，货币经济已遍及社会的各
个层面，许多大的城市也拔地而起，人口超过100万的大城市至少有5个。应该说，当时中国工业
革命的基础条件比欧洲优越得多。耐人寻味和深思的是，世界工业革命没有发生在中国，而发生在滑稽人物
欧洲。不仅如此，许多源于中国的科技发明和工艺技术对中国社会经济发展的推动力远远不及若干
年后它们流传于欧洲并对欧洲的工业革命所发挥出的革命性的推动作用。许多年来，一代又一代的
众多学者、社会工作者、政治家和忧国忧民的有识之士苦苦地探索、求证其中的原因和答案，人们
探索着中国为什么从世界领先地位衰落下来的原因，探索着中国为什么衰落下来后又一蹶不振长期
处于落后状态的原因。
通过五四运动前后、20世纪40年代、80年代等三次对中国科技落后原因的探讨，中外学者归纳出的制约科技发展的因素有：封建体制的束缚、社会教育的落后、逻辑推理和实验科学体系薄弱、中庸取向的价值观、厚古薄今，顶天承命的保守意识、科学精神的缺失等等。上述种种因素使很多
创新的萌芽或者被扼杀, 或者被扭曲成病态，阻碍了科技在中国的发展，而工业革命最终花落西方。而上述种种因素，学者公认主要是由中国社会传统文化的不足与局限造成的。近代工业革命没有在
元明前后的中国发生，根本原因在于那时的华夏大地缺乏科技进步赖以生存和发展的文化土壤。
（二）世界的科技中心和工业中心的转移给我们的启示
十八世纪以来，世界的科学中心和工业重心从英国转到德国，再到美国，表面上是地理位置的
更替，实质上是创新能力强弱转换的结果，其中无不包含着深厚文化的根由。
英国是借助工业革命崛起的第一个国家。十七、十八世纪，那里有较为宽松的宗教背景，有培根、莎士比亚等人推波助澜的人文主义思潮，为牛顿、胡克、波义耳等科学家们进行自由的科学探
索并提出有创见的理论提供了优越环境。海上贸易的扩大使先进的市场意识、商贸手段大行其道，
为纺织机、蒸汽机等技术的发明和产业化创造了有利条件。科学大师与企业家的竞相辈出，造就了
英国当时的世界科学中心和产业贸易中心地位。但在此后，由于绝大多数科学探索活动封闭在皇家vistabootpro
学会的小团体里，学术与生产相对脱节，导致英国的科学及工业技术逐渐丧失了早期的领先优势。
德国在19 世纪工业革命中崛起，其科学发展得益于马丁·路德的宗教改革和横扫欧洲的启蒙运动，以及康德、黑格尔等思想家对科学方法的总结和传播，也得益于歌德、席勒等人领导的浪漫主
义运动。同时在十九世纪，德国科学家将大学教育与专业研究室结合起来，为学院文化注入了创新
赵凌子要素，大批青年人才有机会直接参与科学前沿的探索活动。这一模式催生了现代大学和研究开发机构，开辟了优化小环境、培养创新人才的先河。从这里走出的一大批人才成为德国崛起的重要力量。德国实现了先进的钢铁生产技术和生产体制的变革，促进了钢铁工业的发展；并在有机化学和煤化
学研究方面有所超越，发展了合成化学工业，使之成为重要的出口工业，成为产业技术进步的突破口。1875年左右，世界科技中心由英国转移到德国。1895年前后，德国的经济总量超过了英国。但是后来，德国科学也饱受人种优异论、法西斯政治等极端主义的摧残，两次世界大战彻底改变了德
国的命运和德国人的心态。
美国科技和经济发展也是通过创新后来居上的。美国最早建立起以市场机制为基础, 不断营造和优化有利于创新的良好文化氛围。竞争意识、冒险精神、创业胆识和宽容失败传统是其文化的积极
方向。美国较早实现了规模化生产和科学管理, 较早地将研究开发机构纳入企业的核心部门, 解决了科研和生产的对接问题。较早地把“专利制度是给天才之火浇上利益之油”的理念用法律形式固定
下来, 建立了较为完善的知识产权法制。以市场机制促进科技成果的产业化，探索管理机制的创新在美国都得到鼓励。上个世纪初，许多技术发明并不是发生在美国，却在美国以最快的速度实现了
产业化，如内燃机和电力的普及带动了美国经济的迅速发展。在美国，“大科学”和开放式研究机
构的形成，使科技与经济、政治、社会，特别是由于美国地位变化所带来的价值观的变化更密切地
联系在一起。风险投资不管其源于何处，在美国得到了最快的发展，成功地实现了金融、投资和科
技成果、人才的有效结合。同时，美国是个移民国家，这决定了其文化的包容性，反过来这种包容
性又变成了文化促进创新的重要条件。开放性的移民文化为各种文化观念的撞击创造了条件；人们在竞争、迁徙中形成的实用主义思想观念，导致了更加重视策略、看重效果的行为模式。二战后至今，虽然不断受到其它工业化国家的挑战，但美国在主要高技术领域的领先地位仍然不可动摇。
从世界科技中心和工业中心的转移的历史现象中，不难看出：先进生产力的出现是不以人的意志为转移的，它总要寻它的落脚点，而且往往在最适宜的文化环境里实现突破。一个社会的文化氛围不仅影响科技知识和成果的出现，更会影响到科学知识的传播以及科技成果向现实的转化。工业化的历程告诉我们：越是创新活跃的地方，就越容易形成产业革命的广阔舞台，越容易形成创新集以及各类资源汇聚的经济中心；一旦创新活力丧失，就面临着在竞争中出局的危险。
（三）文化与科技创新
从中外历史发展的进程来看，文化对社会发展、科技进步的影响是重大的。在科技发展的不同阶段里，往往是文化传统上的突破带来思想观念上的更新；从而引发科学技术革命，促进科学技术发展。文化是科学技术进步的母体，是经济社会发展的先声。历史经验表明，文化影响着科技的生成、发展与传播。文化的进步必然包容当时的科技发展和创新成果。
省级职业年金计划1、文化思想的解放能冲破科学发展的障碍
欧洲15世纪文艺复兴运动时期，新兴的资产阶级利用古希腊、罗马文化中的现实主义、唯物主义作为反封建的思想武器，从而带来了文化思想的解放。使欧洲出现了文化繁荣局面，为科学发展创造了大好环境。后来到了十六世纪的马丁.路德金领导的宗教改革，把原来的基督教，也就是天主教的神权观念进行了彻底改革，逐步造成了政、教分离，使文化思想得到更大解放，同时也使科学发展冲破了宗
教神学等种种障碍的束缚，带来了整个欧洲的科学技术的繁荣。世界科学中心先是在意大利，后来依次转移到英国、法国、德国。美洲新大陆发现以后，一批开拓者，有先进文化思想的人移居北美，使北美建立了一个民主开放兼容的文化，提倡学术自由，提倡创新改革，世界科技中心很快由欧洲转到了美国。
文化大革命后，提出要解放思想，冲破“两个凡是”的观念，抛弃了过去认为是不可动摇的以阶级斗争为纲的路线，这才有了以经济建设为中心，科学技术是第一生产力的认识，这才使我国科技在改革开放后20多年里有了快速地发展，经济与社会各项事业全面进步。很明显，改革开放本身包含着从一个封闭的文化观念到开放的文化观念的深刻内涵，包含着中国社会文化观念的进步和改革。
历史告诉我们，任何一个技术创新活跃的时代，无一例外都是伴随着进步文化的导引。在中华大地，有了先秦诸子百家的学术争鸣，才有两汉农业文明的成熟；有了魏晋时代的思想解放，才有唐宋经济的繁荣。在西方，有了人文主义思潮，才使工业革命在英国诞生；有了浪漫主义思潮，才使工业革命在的德国延续；有了崇尚个性、标新立异、包容兼蓄的文化环境，才使美国的科技在全球独领风骚。
2、先进的文化氛围能提高人们对科技作用的认识
随着社会的不断进步，社会文化也不断进步，使人类认识到：知识就是力量，科学文化是人类征服自然的强有力的武器，科学技术是第一生产力。特别是在现代社会的先进文化环境里，人类更加认识到：
科学不仅仅是创造财富的工具和手段，它本身也是人类宝贵的精神文化财富，完整意义上的科学应当包括精神层面和物质层面，包括认识的结果，也包括认识的过程。精神层面是指科学思想、科学方法和科学精神，物质层面的科学是指科学知识通过技术转化为现实的生产力，用以改造自然。因此，科学具有物质和精神双重功能。一方面科学通过技术化走向直接的生产领域，为人类创造更多的物质财富；另一方面，科学以前知识形态和思想形态提高人们的智力，使人摆脱愚昧、开阔视野，给人们的精神以极大的影响。科学方法和科学精神转化为思维方式和行为方式，从而形
成一种精神力量。科学家拉契科夫指出：“科学的主要任务，是成为人们合理的、最有效的活动的基础。科学提示现实发展的方向和趋势，同时阐明使我们的行动与周围世界和要求一致起来的途径和形式，指出怎样才能使这些薄径和成为最合理。”也就是说，科学的发展不仅具有改造自然的科学功能，而且作为一种文化同样具有影响人类社会发展的功能。特别是随着科学技术的迅速发展，科学文化推动人类社会进步的双重作用越来越重要和突出。
3、不断进步的文化能带来生机勃勃的创新精神
大量的事实可以雄辩地证明：科学兴隆的程度是与民族的创新精神成正比的。民族的创新精神来源于民族的文化传统，而这种民族的文化传统常常会形成一种强大的抵抗创新的社会心理。贝弗里奇说：“对于来自外部的新设想，我们大家都有一种抗拒的心理倾向，正如对标新立异的举止衣着存在着
对抗心理一样。”托马斯·扬的干涉原理被埋没20年之久，孟德尔的遗传规律在35年里无人问津，巴罗切夫斯基的非欧几何学在图书馆里沉睡了42年之久……，这些都是科学传统所产生的抗拒心理所致。国家和政府必须努力改进科技文化战略和政策，构建勇于、乐于创新的文化氛围。在这方面，美国走在各国之前。1946年，时任美国科学研究与发展局局长的V·布什在向美国总统提交的科学调查报告中明确提出：“政府应当对促进新的科学知识的交流和青年中科学天才的培养承担责任……，政府应该促新的科学领域的开辟。”克林顿从1993出任美国总统，期间实施建设“信息高速公路计划”，把互联网从军用扩大的民用，将信息技术革命推向更高阶段。这些思想和精具体措施促进了美国科技进步与创新。以美国硅谷为例，自由开放的文化氛围，自主创业的体制，造就了一大批勇于进取、敢于创新的科技工作者，科技创新持续不断，成就了许多世界一流的高科技企业，不断制造着财富聚积速度的世界记录，创造了知识经济获取巨额财富的神话，也使其成为了美国乃至世界重要的信息科技产业和生物科技产业聚集地。
4崇尚科学的文化氛围能培养科学工作者的理想信念和科学世界观
科学工作者在科学创新工作中，需要正确的理想信念和价值观，否则要求他持续地为国家、民族乃至全人类科技发展作贡献那是不可能的。中国的文化传统强调的是“经世致用”，“修身、齐家、
治国、平天下”，它追求知识的实用。知识于是不再是对自然万物的无限认识，而应有所止，它的“止
境”就是“德”。用传统儒家的话说，就是“学者以圣王为师”，而圣人则“不求知天”。读书既是为“用”，那么知识只是手段，不是目的。这样的价值取向，其好处是学以致用，但却影响对自然、对事物本身的真正探索，很难产生求真求美的科学精神。中国又历来把发明创造看作是雕虫小技，提倡“学而优则仕”，读书人真正看重的是仕途经济。在这样的文化传统下，科技的发展自然是停滞不前。西方的文化传统正好与我们的相反。古希腊人之对于知识，往往出于为了知识而追求知识，而不是把它当作“手段”或“工具”。正是因为有了对知识的这种态度，这种不计利害的追求，才有德谟
克力特的“我宁愿发现一个科学事实，也不愿成为波斯国王”的宣言；才有亚理斯多德的“科学的目的不是为了实用”的言论；才使阿基米德仅仅是为了几何科学研究的消遣而发明了种种机械；也正是古希腊文化传统中的科学文化与科学精神促进了西方十六、七世纪的近代科学革命的诞生。可见，积极向上的崇尚科学的文化环境能促使科学工作者树立正确的科学价值观，使科学工作者剔除浮躁功利心态，坚持不懈地探索科学高峰。
四、文化与科技创新文化
（一）什么是文化？
１、文化的定义
自从有了人类有了文化，文化就无处不在，无时无刻不发挥着作用，文化以其自有的方式和功能作用于个人、组织和社会，决定着一个人或一个民族思想和行为，决定着一个国家的前途和命运。当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。对一个国家
>模糊关系
