四川理工学院学报 摘要：陈忠实书写的《白鹿原》，是一部把中国半个世纪的沧桑，都置于白鹿原这个视点之下的波澜壮阔的史诗巨着。它是中国现当代作品中一部伟大的现实作品，同时也是集家族与历史、家族与民族、家族与文化的家族叙事性经典作品。本文则对这部作品的二元对立叙事模式进行简要的分析。 关键词：《白鹿原》；二元对立；叙事模式
曾铁
一、《白鹿原》的叙事模式
当我们评价一部作品的好坏时，它的叙事模式经常被纳入考虑的范围。作家格非曾经说过：“仅仅从某种实用的角度来看待小说语言（比如一本小说是否反映了某个阶段的社会生活），存在着某种巨大的危险——它将文学语言与日常生活用语混为一谈，只是注意到了语言的指事和表义功能，这与文学艺术，尤其是小说最初产生的契机是完全相悖离的，它的后果之一便是导致小说想象力的枯竭。”[2]《白鹿原》则是一部运用二元对立的叙事模式的典 型作品。在两种力量的对抗和冲突下，将厚重深邃的思想内容、复杂多变的人物性格、跌宕曲折的故事情节、绚丽多彩的风土人情展现地淋漓尽致，从而形成了这部作品鲜明的艺术特和令人震撼的真实感。
embedding 二、《白鹿原》的二元对立叙事模式
《白鹿原》这部作品的视点定在波涛汹涌的历史长河里、于万万千千的中国农村中、从渺如沧海一粟的白鹿原上。从这里，许多读者看到了岁月的无情、人情的冷暖、兴衰的更替，家、国在利益的冲击下丢失了他们原本象征着的和幸福的内涵，出现了特殊时代的病态倾轧和争伐。仿佛一个命运无常的黑幽默，让无数人在荒诞中感受浸透肌肤，穿透心灵的颤抖。其中道德、贞洁观、父子冲突则是这部作品二元对立叙事模式的典型书写。
（一）道德观的二元对立
许多时期的家族母题小说仅仅纠缠于一般的政治立场，显示为阶级上的二元对立。《白鹿原》这部作品则大大不同，它关注的更多是内在本质的东西。[3]好像深入拷问人的内心、灵魂一般，将两大家族在道德观念上的人格分歧表现的淋漓尽致。
1、白嘉轩的仁义典范
平田真悲剧平男 白嘉轩这一人物形象历来被评论家认为是白鹿原上仁义的典范，他是家族制度中受传统封建文化所浸染的一个仁义代表，既自耕自种，又仁义待人。作为白鹿原上的族长，几乎族里的每件事他都亲历亲为。祠堂里的每一件事都离不了他的主持，创办白鹿原学堂，修建白鹿村祠堂，立新的乡约民规，他的主持和参与也必不可少的，这些点点滴滴都无不浸透着他为乡民办实事办好事，为老百姓祈福纳吉的仁义之德。他广施公济、救济贫困交加的李家寡妇，虽然此人起初骗了他，他都对此没有一丝一毫的生气和怨恨，反而最后还向李寡妇多周济了几斗米，以帮助她早日摆脱贫困生活，从此得以安居乐业。白鹿原交农事件发生后，有识之士各个逼得走投无路，白嘉轩还义不容辞地担当大义，他为了力排众议，决然不避个人凶险危机，就去主动联系接应交农器械抗税的贺老大等人，当听到鹿三、贺老大以及三观庙的和尚被捕入狱时，他甚至想过用自己的命去换，这敢作敢当并设法营救的想法，决不让任何一个人替他背黑锅的胆识，他的这种义薄云天的气魄和仁义精神直叫白鹿原人佩服得五体投地，从此之后，他的威望也在乡民中树立了起来。
黄宗海 2、鹿子霖的自私自利
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如果说白嘉轩是仁义的典范，那幺鹿子霖便是不仁不义，自私贪婪的化身。作为白鹿原上的“总乡约”，鹿子霖可以说是反动政权的走狗。他自私虚伪，行为放荡，总是爱计较个人得失。他的官瘾远远大于烟瘾，耐不住一点寂寞，他一直在政权权利和利益，不断在田福贤面前讨官做，同时又侵害被封建礼教所迫害的农村妇女。他儿子兆鹏是中共党员，兆海是国民党军官，他总是作为谈论的余资，其实骨肉之亲在他看来什幺都不是。白嘉轩给官做都不要，他却整天谋划着要官做；冷先生一语“你要能像有白嘉轩一样的好性子就好了”，明了他道德品质的问题。他为拉白孝文下水巧设风流圈套，看着白嘉轩气昏后，“像欣赏一只射中的猎物一般”；有时又可怜兮兮，被儿子拖累进了监牢就以泪洗面。他还十分放荡不羁，他与儿媳那段不明不白的故事，就绝妙地刻画出了鹿子霖在道德品质问题上的荒唐可笑。
（二）贞洁观的二元对立
《白鹿原》作为典型的家族母题小说自然也少不了刻画这类女性形象。同时为了反衬前一类女性在贞洁妇道上的完美，作者陈忠实又像其他家族母题小说那样也虚构出一个似魔似妖、亦正亦邪的妖女淫妇形象，她违犯纲常伦理，不守妇道，成性，从而从反面强化了贤妻良母与妖女淫妇的二元对立，成为了家族母题小说的经典叙事模式。[4]
1、吴仙草的贤妻典范
