No.7.20lO
怪诞家族北京电力高等专科学校
BeijingElectricPowerCollege文体艺术圃
论杜十娘爱情悲剧中的女性意识
万丽
(安徽师范大学，安徽芜湖241000)
摘要：名妓杜十娘所追求的爱情是建立在男女双方真诚，平等和对人格尊重基础上的真实情感.在地与李甲两人的这段爱
情悲剧里，折射出了十娘觉醒的女性意识.而其女性意识主要体现在独立性，依附性，反抗性三个方面. 关键词：杜十娘；爱情悲剧；女性意识帝国主义侵略给中国带来了什么
中图分类号:I276.3文献标识码:A
明万历年间，京师名妓杜十娘追求真爱，将自己的终
身托付给太学生李甲.李甲对杜十娘曾有爱恋，但更多是
贪恋十娘的美，加上李甲生性软弱，自私，更重要的是
他屈从于封建社会的礼教观念和家长制，不敢反抗，外加
上孙富的挑唆，最终导致李甲出卖了杜十娘，酿成了十娘
沉箱投江的悲剧.
这是一个关于尊严，勇气和爱的故事，在杜十娘与李
甲的这段有爱，有恨，有泪的爱情悲剧中，自尊，自爱,
性格刚强的十娘形象尤为光彩鲜明，而从中折射出亮点的
是杜十娘觉醒的女性意识，即女性作为独立个体在客观世 界中的地位，作用和价值的自觉意识.
.
一
，女性意识的独立性
女性意识的独立性即女性个体把自己作为独立的客体
存在并建立在与男性平等基础上的个体意识的突出表现. 杜丽娘不像传统文学作品中的那样以"从良"为唯一的生活目标.她最渴望追求的是一种建立在人格平等和相互尊重基础上的爱情.这一点正是杜十娘女性意识觉醒的突出表现，因此当她遇到忠厚挚诚的李甲时，就与李甲海誓山盟，共同维护她们的爱情，这种与对方平分责任的行为恰体现了她女性意识的独立性，她认为双方既然确立了爱情关系，作为任何一方都有责任去维持与呵护她们的爱情.
当老鸨发现李甲没银子后，就翻脸不认人，还几次三
番打发李甲出院，这时十娘主动站出来与老鸨理论，并用机智去激怒老鸨直到老鸨同意十娘赎身，十娘迅速抓住时机说道:
"妈妈，这话是真是假?"老鸨晓得李甲囊无一钱，衣衫
都典尽了，料李甲没处设法，便应道:"老娘从不说谎，当
冠东集装箱码头
真哩."十娘道:"娘，你要他许多银子?"妈妈道:"若是别
人，千把银子也讨了；可怜那穷汉出不起，只要他三百两,
我自去讨一个粉头代替.只一件：须是三El内交付于我? ……
低能耗十娘道:"公子虽客边乏钞，谅三百金还措办得来.只
是三El忒近，限他十日便好.II~…??
十娘不仅主动争取时间让李甲筹钱，还故意使用激将
法让老鸨履行自己的承诺，对此十娘说道:
"若十El无银，料他也无颜再见了.只怕有了三百两银
子，妈妈又翻悔起来."妈妈道:"老身五十一岁了，又奉十斋，怎敢说谎?不信时与你拍掌为定.若翻悔时，做猪做
狗!"
十娘激起老鸨发誓，已经在扞卫自己爱情上面占了有
德尔电脑利的条件，也为自己的赎身打下了成功的基础.十娘与老
鸨的这段对话中不仅反映出了十娘的机智，更折射出她作为一个女性当自己的爱情遇到阻力时，自觉的主动扞卫自己的爱情并分担责任的意识，这正是其女性意识独立性的反映.她认为爱情是男女双方建立在真挚情感上的共同责任.于是十娘当夜就与李甲商量赎身之事:
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文章编号:1009.O118(2010)一07-0122-02
李甲道:"我非无此心，但教坊落籍，其费甚多，非千
金不可.我囊空如洗，如之奈何?"十娘道:"妾已与妈妈议定，只要三百金，但须十El内措办.郎君游资虽罄，然都
四季养生论文中岂无亲友，可以借贷?倘得如数，妾身遂为君之所有,
省受虔婆之气."
当李甲不能筹到足够的银两去为十娘赎身时，十娘很
冷静并且主动愿意出钱维护自己的爱情，当她自己拿出一半钱给李甲用于赎身钱时，她说:
"妾所卧絮褥内，藏有碎银一百五十两，此妾私蓄，郎
君可持去.三百金，妾任其半，郎君亦谋其半，庶易为力."
这种勇于扞卫自己的爱情，且共同承担爱情责任的平
等金钱观念不正是出于十娘女性意识的独立性的很好的体现吗?
在十娘爱情观里有个鲜明的独立女性意识即：认为爱
情是男女双方共同平等的事情双方都应该有责任去扞卫它，每个人都需要付出.这与传统爱情观有很大不同.因
为古已有之的封建纲常与男子的绝对至尊，注定了女子丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利，包括爱情.
从某种角度来讲，女子在爱情方丽，绝对是被动的.而封
建男尊女卑思想的戕害于女性身上还远不止于此.可怕之处在于大多女性不仅顺从甚至已迎合这种爱情
形式.《金
瓶梅》里潘金莲，李瓶儿，庞春梅等女性虽被作为泄欲工具，却反而"以苦为乐"，在西f-JR里明争暗斗:《水浒》中的扈三娘被杀了全家却认贼作兄，还嫁了个五短之人，反
而以为幸事.封建的礼教思想已将这些女性脑中的爱情细胞灭绝，取而代之的是一种近乎是非颠倒的盲从与迎合. 相比较之下，杜十娘显得可贵.
二，女性意识的依附性
女性意识的依附性即在男权社会里，在政治，经济都
处于依附地位的女性所产生对男性的依附意识.这正是由于男权社会对女性的压迫和奴役而产生的.作为世界观, 人生观，价值观中的一种，爱情观的社会意识的本质决定
了它受社会存在的制约.
在男性统治的封建社会里，古代女性低下的地位及丧
失人权注定了她不可能拥有真正的平等的爱情与婚姻，若有便是顺从与被逼顺从两类.因此无论女性出
身高贵还是低贱，在强大的封建家长制度与禁锢自然人性的封建礼教面前，都是不允许女性自由自主选择自己的爱情与婚姻的. 杜十娘虽身为，心却傲如雪梅，她痛恨男人的虚
情假义，因此她所渴望的是有一个真心爱她的男人.十娘
一
直坚持追求真爱，寻一段至死不渝的爱情，但因为在
那种封建男权的社会背景下，出生低贱的十娘是不可能摆脱这一约定俗成的命运，所以她与李甲能否最后真正结合, 却不是她能够决定的，因为她与李甲那种私定终身的行为, 是对封建社会里"父母之命，媒妁之言"的封建礼教的藐视, NO.7.2010
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在那个社会环境里是不被承认的婿娴，加上十娘出身低
贱，当这些问题都摆在她的面前时，十娘内心深处所渴望
的那种爱情婚姻与现实社会大环境就产生了巨大的矛盾,
在这时，她内心是担心的，不安的.对此才有十娘与李甲
的这段话:
十娘对公子道:"吾等此去，何处安身?郎君亦曾计议
有定着否?"公子道:"老父盛怒之下，若知娶妓而归，必然
加以不堪，反致相累.辗转寻思，尚未有万全之策."十娘道:"父子天性，岂能终绝.既然仓卒南难犯，不若与郎君
于苏杭胜地，权作浮居.郎君先去，求亲友于尊大人面前
劝解和顺，然后携妄于归，彼此安妥."公子道:"此言甚
当."
十娘与李甲私定终身，但最终二人的婚姻还是要得到
封建家长的允许的，所以十娘能否最终真正得到的幸福不
仪依附于李甲的不变心的真挚的爱情，更依附于李甲父亲
的允许与承认.因此这I『寸十娘女性意识里更多的是依附性, 这是与其女性意识独立性相矛的一面.这也是必然的.
在那个以男权为统治的封建社会里，十娘作为～个社
会最底层的女人，面对外在的压力，她的内心充满了种种
的矛盾与无奈，而且当李甲把她作为一个商品转卖给孙富时，她也只能擦干眼泪去接受现实，对于这一与十娘女性
意识的独立性相矛盾的依附性，它显得有似乎有点消极,
但更多是无奈的叹息，面对对这一特殊矛盾，性格刚烈不
屈辱的十娘只能选择了含恨而香消玉殒的悲剧结局.
三，女性意识的反抗性
女性意识的反抗性即女性在面对男权的压迫和损害时,
表现出的强烈的自我意识和对压迫者的控诉与反抗.由于
这种反抗通常是被迫的，因此显得有限的.
当她知道李甲听信孙富的巧言谗语，为了千金之资,
得见父母，将她出卖时，她悲愤交加，其内心的反抗性表
