仲媛
（南师大文学院，南京210046）
磐石市实验中学目录
1. 绪论 (3)
正畸矫正
1.1生命的意义 (3)
1.1.1 追求幸福 (3)
1.1.3向爱回归 (5)
1.2 产生原因 (6)
jnk1.2.2 社会环境 (8)
1.3对托尔斯泰生命意义探索结果的评价 (10)
2.结论 (12)
参考文献 (13)
谢辞 (13)
1绪论
19世纪俄国伟大的现实主义作家列夫·托尔斯泰，创作出了《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》这样的伟大巨作，为他赢得了世界声誉，然而出生贵族的他，在众多的荣誉、财富环绕之下，却开始对周遭的一切产生了怀疑，在他的《忏悔录》中写到他甚至怀疑生命是毫无意义的。世界观、人生观激变的托尔斯泰，创造出了一系列的中短篇小说，反映了晚年的托尔斯泰对生命意义的探索，托尔斯泰创造作品时注入了自身的灵魂，并且常常通过主人公的死亡来诠释生命的意义。研究托尔斯泰对生命存在意义的思考，对于更透彻地理解生命具有重要的启示。本文以托尔斯泰晚期的中短篇小说为例，浅谈托尔斯泰对生命意义的理解及其原因。
1.1生命的意义
1.1.1追求幸福
托尔斯泰在《论生命》中写到：“对于每一个人，活着就是希望并达到幸福。”1幸福包括个人幸福和他人幸福，托尔斯泰这里所说的则是后者。在他看来，个人幸福与他人幸福的矛盾是生命的基本矛盾之一。人的烦恼随着时间的增长而累积，就愈会发现个人的幸福难以到达，相反，只有为大家而谋生的时候，生命才是合理的，幸福的，有意义的。
《主人与雇工》中的瓦西里·安德烈伊奇和尼基塔在风雪之夜迷路的情景清晰地表达了这一观点。瓦西里·安德烈伊奇本是为了自己的利益不顾风雪固执地前往戈里亚齐金诺，结果带来了灾难，在面临必将到来的死亡时，瓦西里·安德烈伊奇不停地计较自己的财产，却只感觉到时间的难捱和死亡的可怖，他试图到正确的出路，然而无论如何也走不出死亡的魔障。当他重回原地，愿意用身体
1《列夫·托尔斯泰文集15卷政论宗教论著》，人民出版社1986版288页。
给予尼基塔温暖，使他活下去的时候，对死亡的恐惧忽而转化为一种特殊的、他从未体验过的快乐与感动。这与伊凡·伊利奇死时的醒悟是一样的道理——只有为别人着想的时候，才能获得心灵的解脱。同样的观点在《霍尔斯托梅尔》中也可以看到。霍尔斯托梅尔的死亡与公爵的死亡结果形成了鲜明的结果，前者死后身上的每一部分都对别人有所帮助，而后者却是“正如二十年来他出入社交界的行尸走肉一直是大家的沉重负担一样，最后把这具尸体掩埋入土只是给人们又增添了一项新的麻烦。任何人
都早就不需要他了，他早就成了大家的累赘。”2骟马生前为他人带来幸福，生命具有其存在的价值，反观公爵一生皆为自己的明天谋利，直到死亡，他的生命是罪恶的，是荒谬的，托尔斯泰正是用他们的死亡来告诉世人，“人也应该像动物那样去谋生，唯一的区别在于人单独谋生就会死亡。因此，人必须为大家，而不是为自己一个人谋生，只有这样做好人时候，人的生命才是合理的、幸福的、有意义的。”3
1.1.2亲近农民，乐于劳动
就在托尔斯泰出现思想危机，认为生命毫无意义之时，他努力寻能够说服自己生命存在的合理性的理由。他看向周围的人，发现他们和自己一样都是醉生梦死的荒谬，他将眼光转向哲人，他们给他的答案是生命是否定的。最后，他在质朴的农民之间寻到了答案——农民努力劳动使得他们的人生充满了意义。他看到农民对压迫他们的命运采取了忍耐与退让的态度，对于一切的宽恕，对家庭的热情，以及传统的虔诚与忠诚，这一切在托尔斯泰看来是美好的，他与农民在一起感到快乐。在托尔斯泰的思想中，生活在社会底层的农民能够更加深刻地理解生命的存在与消亡，因此也更能坦然直面死亡的来临。这一点不仅是在他中晚期的小说中有所体现，相信读者在其早期的小说中也能发现托翁对农民的青睐。而在其中晚期的小说中，托尔斯泰更是不遗余力地塑造了大批善良、快乐、勤劳的农民形象，他们与社交界的俄国贵族庸碌、荒淫的生活形成了对立面，从而诠
2《列夫·托尔斯泰文集04卷中短篇小说》，人民文学出版社1986年版第46页。
制度
3金可溪：《列夫·托尔斯泰的人生哲学和非暴力抗恶伦理观》，《首都师范大学学报（社会科学版）》，1997年第5期，第25页。
释了托尔斯泰心目中生命存在的真实意义。
《伊凡·伊利奇之死》中，托尔斯泰描写了一个真诚善良的农民格拉西姆。他在伊凡·伊利奇死之前的最后一段时间里，尽心地服侍伊凡·伊利奇，带给他由衷的快乐与安慰。在他的身上，我们看到了生命的活力。通过伊凡·伊利奇的眼睛，托尔斯泰写出了他所知的俄国社交界。这里充满了虚伪，每个人都在为自己的前途谋划，他们无所事事，生活空虚，利用欺骗达到自己的目的，从而过上奢靡的生活。在走向死亡的日子里，那一张张伊凡·伊利奇以往依赖的面孔只让他感到厌恶，他们摆出可怜他的面孔，暗地里却嫌弃他耽误了自己的日常玩乐，甚至家人也是如此。作为奴仆的格拉西姆细心耐心地照顾伊凡·伊利奇，他勤勤恳恳地干活，再脏再苦的工作也愿意去认真完成，总保持着一颗开朗的心，他说：“为什么不侍候您呢？您有病嘛！”，又说：“我们大家都要死的。为什么不侍候您呢？”4他直面死亡，明白死亡是必然的，诚恳地做着他认为他应该做的事——真心侍候病中的伊凡·伊利奇，例如他能整天扛着伊凡的腿也毫无怨言。格拉西姆真诚、坦率的心灵让病中无助的伊凡·伊利奇感到莫大的安慰，只有与格拉西姆在一起，他才感到平静。绝对的真诚一直是托尔斯泰所追求的品质。通过伊凡·伊利奇的态度，托尔斯泰清晰地传达了自己的态度。农民真诚善良的品质与勤劳的生活是托尔斯泰所肯定的，而他们的乐观的态度正在于他们活得满足，过得充实。忙碌的生活使他们的生命是合理而可贵
的。
《霍尔斯托梅尔》中托尔斯泰也同样塑造了马车夫费奥凡的形象，虽然简略，但也同样地快乐真诚。《谢尔盖神父》中的谢尔盖神父最后也是在农民帕申卡那里得到了启发，寻得了人生的真谛，这一切的一切无不鲜明地表现了托尔斯泰的观点——“创造生活的劳动人民的行动是唯一真正的事业。”5
1.1.3向爱回归合成氨变换工段
晚年的托尔斯泰在理性的范围内得到的答案是生命是无意义的，他甚至想过结束这荒谬罪恶的生命。为了摆脱这可怕的念头，他拼命地追寻支撑自己活下去4《托尔斯泰文集04中短篇小说》，人民文学出版社1986年版第93页。
5金可溪：《列夫·托尔斯泰的人生哲学和非暴力抗恶伦理观》，《首都师范大学学报（社会科学版）》，1997年第5期，第25页。
的正当理由。这位伟大的作家到的答案便是——信仰上帝。他的《忏悔录》中有这样一段文字“生命本身是没有意义的，对上帝的信仰赋予其意义。”然而托尔斯泰所谓的上帝却不是普通意义上的上帝，在他的思想中，上帝等同于生命，等同于爱。“在回答安德烈公爵提出的‘人入棺后在那边会怎样？’这个问题时，托尔斯泰的回答斩钉截铁：‘向爱回归。’”6托尔斯泰认为，“上帝的爱是最基本的基督教义， 是使人获得真正幸福的情感，是最高尚的道德，它可以消灭罪恶、诱惑和迷信，引导人们的精神向爱回归，能够使精神的生命得到升华，使人生获得幸福，获得永恒。”7换句话说，“爱是真正生命唯一充实的活动。”8以谢尔盖神父为例，他原是一个高傲，爱慕虚荣的军官，他不断地吸收知识，目的只是争取第一，可以受到表扬，这样的性格在进入修道院后也没有改变。他因被未婚妻欺骗，受辱绝望而进入修道院，信仰上帝，寻寄托。然而他不明白上帝的真正含义，一直未放下尘世之心，蛰伏在心中的野兽因清修的环境被压抑，然而随着名声高涨，尘世的诱惑使他的心不起来，最终克制不住内心的情欲，走向堕落的深渊，这也使他的生命再次陷入迷茫。他心中信仰的上帝在此时却不能给予他答案。直至与帕申卡的一番交谈，他方豁然开朗，他终于了悟生命的真谛，寻到自己的上帝——那便是不求回报地帮助别人，换言之，即向爱回归。因此顺其自然的，托尔斯泰让他在西伯利亚的富有农人垦地上住下来，在菜园里做工，并教孩子们读书和照顾病人，从那时起，他真正成了“上帝”的奴仆。
谢尔盖神父的结局是托尔斯泰想做而未能做的行为，在现实生活中，不得不提下与之相像的托尔斯泰的最后一次出走。虽然后人对他的这次出走争议不断，然而不可否认的是，托尔斯泰确是摆脱他在尘世中拥有的一切，包括荣誉、身份及纷扰，他想真正走向寂静，向心中的“上帝”，实践自己的向爱回归，走进爱的天堂。
1.2.产生原因
6赵桂莲：《快乐与压抑——托尔斯泰的迷惑和解脱》，《欧美文学论丛》，2003年00期第187页。
7郑汉生，陈翠娟：《弃绝自身幸福，追求人间天国——从托尔斯泰的精神探索和实践看他的出走》，《忻州师范学院学报》，2006年第22卷第6期，第35页。
