汪毅夫通过重新梳理鲍威尔与马克思探讨关于人的解放的论证逻辑，以犹太人问题为载体分析对比青年黑格尔派和马克思早期思想的差异、互补和融通的可能性；由希伯来文化的历史进程和世俗生活，深入理解马克思探究犹太民族问题的多重维度。绝对批判的三次征讨和《论犹太人问题》的论述，剥开了犹太民族和犹太国家朦胧错综复杂的共同体形式，探讨犹太民族的坚守和变革的意义。 iee标签：犹太人问题；征讨绝对批判；坚守和变革；人的解放
用现代视角重新研读犹太经典，可以发现《摩西五经》和《塔木德》这类概括性的经验本质能够局限民族的文化观念，马克思认为排他性的民族即为民族异化的特点，过去至今，从这种高度总结的经验特质是无法让一个人或一个民族从政治生活领域中获取经济层面的解放，但我们不得不承认犹太经典有诸多积极的一面如严格的戒律和对于民族自身极强的规范作用，我们以马克思对鲍威尔的批判为抓手寻问题的根本原因和辩证方法，准确把握三次征讨与人的解放重大意义，而不是狭隘地认为以政治层面消除信仰就能消除一切社会诟病。如果人成了人与宗教双重异化形式的牺牲品，那么人将变成一种只以利益为导向的经济动物，www.kaixin001
从根本上说马克思置身于犹太人行列之外客观分析了世俗、信仰和人的解放问题背后的因素。
一、《论犹太人问题》和《神圣家族》之间的联系
面对德文月刊《文学总汇报》上所宣扬的极端言论，马克思与恩格斯做出了回应，于1845年2月完成了这部哲学界颠覆性的论战著作《神圣家族，或对批判的批判所做的批判，驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》。实质上从《论犹太人问题》开始马克思与鲍威尔思想分道扬镳，1843年秋马克思完成了《论犹太人问题》的写作，后载于1844年德法年鉴。这是对鲍威尔早期发表的《犹太人问题》的详细阐发和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》具体的分析，犹太人问题到目前依然是棘手难以解决的重大问题。因此凭借马克思早期思想演变中的重要事件来探究认识复杂社会历史问题的认识、再次审视马克思哲学变革的核心本质，站在今天的角度重新梳理鲍威尔与马克思的观点和思路，我们只想尽可能回到当年复杂的情境和理论纷争，更加透彻地理解《论犹太人问题》此类的早期理论的来龙去脉及其思想的历史作用和现实意义。聂锦芳教授认为“之前的《论犹太人问题》只是单就宗教问题展开的论战，只有到《神圣家族》才真正开启这一思想因缘的全面性解构。”[1]《神圣家族》
伪装ip从内容来看有对《论犹太人问题》的展开，有对青年黑格尔派的主观主义观点进行了致命的论战，也有对黑格尔本人的唯心主义哲学的批判。是马克思和恩格斯合写的第一部著作，1844年8月底马克思和恩格斯在巴黎会见，这次会见后马克思和恩格斯以战斗的唯物主义者的姿态在理论工作和实际革命活动的各个方面进行创造性合作，此时二人已完成了从认识的把握走向本体的探究、完成了革命民主向共产主义的衔接，从《论犹太人问题》到《神圣家族》反映了他们革命的唯物主义世界观进一步形成的过程。费尔巴哈唯物主义观点在马克思和恩格斯早期思想有着重要影响，尤其从唯心主义向唯物主义的过渡中起了重大作用；同时这部著作中已经含有1845年春马克思在“论费尔巴哈提纲”中批判费尔巴哈的形而上学的、直观的唯物主义时所持的某些论点，马克思1845年在《神圣家族》一书中开始越出费尔巴哈哲学的范畴，进一步发展费尔巴哈的观点。泉水教学设计
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