论《水浒传》中宋江的形象
《水浒传》中最具有争议的人物形象那就不得不说是宋江，宋江，一个半农半吏的地主阶级与封建知识分子的结合体，他孝义，他谦虚，他仗义，他有卓越的军事才能，他又充满了抱负，但他却又难以跳出时代的怪圈。蓼儿洼上的一抹黄土，那是他的悲剧，也是作者的悲剧，更是社会的悲剧。下面我们就从这几个方面来分析一下宋江的形象：
一、胸怀大志、患得患失
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作为郓城县刀笔小吏，宋江生逢末世，胸怀大志。《水浒传》第十八回对他出场的描写是：做定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济，万人之度量，身躯六尺，怀扫除四海之心机。志气轩昂，胸襟秀丽，刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君，平生只好结识江湖上的好汉。他为人排难解纷，济人贫困，周全人性命，注意收拢人心。这是乱世枭雄的首要特点。不过，宋江不以武艺称雄，也不以文采见长。他抑自身短处，扬自己长处，重点在做人上下功夫，而不重于做事，深得征服人心的奥秘，产生了良好的效果。疏财仗义更多能，事亲行孝敬，待士有声名，及时甘雨四方称。在豺狼当道，社会黑暗混乱的季世，宋江的早期活动突出表现了他处心积虑图谋天下的抱负。只是因为时机未到，才暂时守着刀笔小吏的岗位，上通官府，下结豪杰，只等时机来临，揭竿而起，聚积好汉，养成势力，摇动天下。正所谓“他年遂得凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。
铝合金框架那时候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社会矛盾日益尖锐，徽宗荒淫无耻，重用蔡京、高俅、杨戬、童贯等四贼，政治腐败。他们公开卖官鬻爵，养拉私党，争权夺利，互相倾轧。英雄豪杰试图靠文才武略建功立业，青史留名，是不可能的。即如蔡京以翰林学士出身，实非因才略见用。他凭着早年遭迹端王，当上老师，工书善画，投合端王；又凭着几十年的官场操练，练就一身察言观，溜须拍马的本事，把小主子伺候得烫贴舒服。一朝端王登基，蔡京夤缘而上，成为当朝太师宰相。浑如明朝大奸臣严嵩以善写“青词”阿附世宗嘉靖皇帝的路数。其他象高俅、童贯、杨戬之流，千箾之辈，亦皆因遭迹端王，迎合端王通熟浮浪子弟门风，里外帮闲，无非吹弹歌舞，踢球打弹，相扑玩耍，做低服小，委屈忍让，慢火煎鱼，持之以恒，把一个“捧”字做到十二万分。一旦公德圆满，遂篡庙堂高位，连亲结党，横行霸道，仗势欺人，扰乱天下。
另外，宋朝鉴于残唐五代藩镇割据之弊，尽夺藩镇之权，世于谨守祖宗“守内虚外，强于弱枝”的立国原则，事权分散，人浮于事，形成见官见兵见费，积贫积弱的政治局面。徽宗让
高俅、童贯等无知奴才掌兵权，不必提防篡位之患，但奴才治国治军无方，维护自身权位却煞费苦心，如此逐层蔓延，形成一个腐败低能的官僚体系。国力日益衰弱，社会愈加黑暗。尽管如此，但北宋末年的政治腐败还没有导致大饥荒、大瘟疫等天下大乱。所以全国性的大规模农民起义还没有形成。在这种形势下，宋江想成大器很难。他试图走一条造反之路，又不敢冒造反失败的风险，只好过早地放出“天子圣明，奸臣当道”、“替天行道、赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的声音。宋江的这种腔调一直持续到最后，体现了他虽然胸怀大志，但面对现实又患得患失的衷肠。这块反贪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，体现了宋江的政治动摇性，使天下多少英语好汉望而却步，使多少梁山好汉心灰意冷，又大大削弱了梁山义军的斗志，注定了失败的命运。
宋江试图以江湖领袖起家，早年就注意从生平小事起，仗义疏财，受人喜欢，日积月累，名闻遐尔。他不仅仅结识江湖好汉而疏财。例如第二十回里，他一听说阎婆有难，当即写贴让阎婆去支取棺材，又另付十两银子做送葬费。第二十一回叙述他资助唐牛儿，许给卖汤药的王公一具棺材及送终之资。在清风寨他厚待华荣手下；在江州牢城营买上买下，自
尼龙包胶线管营至囚徒，无不欢喜他。正是因为他所到之处，善待凡夫俗子，才赢得在江湖上有最响亮的名气，令天下豪杰倾心向他。遇难时投奔他。面对他来说，网络豪杰更重要，也更热心。《水浒传》第十八回道，若有人来投奔他，若高若低，无有不纳，便留在馆谷，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端地是挥霍，视金如土，以此山东、河北闻名，都称他做及时雨。在这方面，宋江比柴进、晁盖更成功。按第十九回，柴进作为一个大财主，专一招接天下往来的好汉。他认识到家族危机，结交豪杰为留条后路，无心做江湖领袖。小旋风比不得及时雨得了民心。作为江湖领袖，容忍不良品性比善恶分明更重要，在收买人心方面，宋江更成功一些。
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仗义疏财的目的是网络豪杰。有江湖声望而不去奔交，专等豪杰遇难投奔，结识的豪杰就很有限。在梁山好汉中，受柴进资助结交的有杜迁、王伦、林冲、武松、石勇、宋江兄弟；受晁盖资助结交的有白胜、刘唐、阮氏三雄。受宋江资助的有武松、李逵、薛永。而因奔走结交，被宋江网罗上梁山的先有花荣、秦明、黄信、燕顺、王矮虎、郑天寿、吕方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、张横、张顺、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺、侯健等，到第四十一回宋江正式投奔梁山时，40位头领中属宋江网罗上山的有2592gan位，属晁盖网罗上山的仅是7个，甚至晁盖等一行8人也是 宋江报信纵放上山的。于是晁盖对宋江谦让山寨第一把交椅。宋江虽推辞过去，坐了第二位，但是当即发号施令，让梁山新旧头领分左右两边坐下，属宋江网罗上山的新头领待日后出力多寡，再排座次。新旧头领的数目为27比9，明显宋江占了极大优势。
值得注意的是，虽然仗义疏财，宋江也非胡滥使钱。第三十八回里，及时雨会神行太保，一文钱未花，也网罗一条好汉。可见疏财与否，完全服务于网罗豪杰的需要。客观地说，宋江、晁盖、柴进等仗义疏财，结识的豪杰多是风尘中不安分之人。贪官污吏盈天下，苛政猛于虎，百姓就认强盗为义士。宋江以笼纳英雄自负，所过清风山、对影山、黄门山、揭阳岭、浔阳江、强梁豪杰皆望风下拜，敬服归心。朝廷上权奸当道，屈压俊才，为渊驱鱼，为丛驱雀。林冲、杨志、花荣、裴宣、宣赞、鲁达、薛永等正直耿介，落魄潦倒。世俗还以为他们头脑僵化，不合于世。他们被逼上梁山，是起义队伍的中坚力量。宋江对他们也重加网罗，为其所用。奔走结交是宋江网罗豪杰的鲜明特点。生平疏财买下江湖声名，时机成熟时他会积极摘取胜利果实。杀了阎婆惜后，阎婆大闹郓城县。第二十二回里，朱仝义释宋公明，与宋江商议投何处去好。宋江虽欲上梁山，却要先投托三个去处：一是沧州横海郡柴进庄上，二是青州清风寨花荣处，三是白虎山孔太公庄上。目的是结交多路豪杰，一块拉上梁山，免得单身投奔梁山，恰似走投无路。如此权威扫地，谈何施展
人生抱负！宋江计划投托这三个去处，是经过深思熟虑的。可以结识、网罗那儿的好汉，收为知己，一同投梁山泊。事实果然不出所料，他先是结识了武松等人，后又凭着他在江湖上的名声收纳了许多英雄好汉；最后这三处的好汉都被他拉出来投归梁山泊入伙，自成体系，与梁山泊旧有人马相差不多。到第三十六回，断配江州途径梁山泊时，宋江完全能山山入伙。表面上宋江害怕不忠不义，以格尊父训相辞，不愿上山落草；实际上他仍嫌此时上山实力不足。为什么这样说呢？因为宋江在前面已犯下杀人落草、造反谋逆的大罪。后来在江州浔阳楼仗着酒醉掩盖，故意索借笔砚题下反诗，留下籍贯姓名并配军身份，掀起风浪，闹了两处州郡，仍到梁山泊落草。综观前后，可知他根本谈不上格遵父训，害怕不忠不义。上山落草是他实现抱负的基本条件和一贯想法，不存在所谓父训，忠义的顾及。最后连宋太公也随他落草梁山泊，谈什么不忠不孝，清白姓字了宋江胸怀大志，太公有所察觉，但父子天伦胜过愚忠观念，太公后来支持他落草梁山，公开造反。所以，断配江州途径梁山泊，宋江嫌上梁山入伙的时机仍不成熟。因为他拉上梁山的头领和人马仍少于梁山泊旧有人马，他的威望仍不如晁盖。此时上梁山泊坐第二把交椅，今生今世难以施展平生抱负。要上梁，必须拉更多的头领和人马，占有绝对优势，然后再通过自己的为人和战功，潜移默化、架空晁盖，初获基业。
断配江州，宋江收买或结识十二位好汉共三伙人马，再加上黄门山下收罗的欧鹏等四位好汉及一伙喽罗，极大地加强了宋江等新投梁山头领的阵容，形成梁山泊新旧头领人马成三比一的态势。而这些新头领几乎全部是宋江网罗上山的。宋江在梁山泊已具实力，只是坚持不肯即夺晁盖寨主之位，是怕别人说闲话引起众人不服。相对于图谋天下的抱负，获取梁山泊的这点基业只是万里长征走完第一步。在漫长的奋斗历程中，网罗好汉仍是宋江的主要工作之一。在梁山泊，宋江待各位头领十分温和，从不轻易发怒，对有本事的人才，小恩小惠，为其所用。第四十七回里，晁盖一怒之下要斩杨雄、石秀。宋江力劝晁盖并抚谕二人，正面严厉与实际宽容结合得恰如其分，初步从感情上网罗了这两个刚入伙的好汉。其他头领也打心底里舒缓了一口气。这种对不良品质的容忍成为一种看不见的控制力，大家的心灵天平自然朝他倾斜，不敢不敬，无怨无悔追随他。三打祝家庄后，舍弃扈三娘，既还了当初对王矮虎所许的愿，又昭示自己坦荡无私，众好汉都称颂他仁德，他的威信日益提高。
收纳降将也是宋江网罗豪杰的主要方式之一。对于俘虏的一般军官好汉，宋江亲释其缚，请入帐中，以礼陪话，好言抚慰，又自诉造反出于无奈，来日招安报国云云。于是，彭玑、凌振、韩滔、项充等意气相投，愿意入伙做个头领。对于捉到的朝廷重要将领，宋江
亲解其缚，扶入帐中，纳头便拜，以山寨第一把交椅相让，仍诉之以无奈上山，愿意异日招安报国等等。如此体面忠义，不由你不被感化，为他效犬马之劳。呼延灼、关胜、董平等皆因此回心转意，成为梁山泊最得力的干将之一。对宋江而言，吴用是最难征服的。吴用与晁盖自幼结交，亲密之至。宋江看到吴用一心想干大事，闹出名堂，以求青史留名。晁盖只管江湖义气，割据一方，富贵安乐，哪管青史留名。于是宋江与吴用多谈胸中大志，吴用也甘愿为其所用，疏晁亲宋。
陈胜、吴光的篝火孤鸣，刘邦斩白帝子起义，刘秀的谶纬理论，无不体现了图谋天下者利用封建迷信，故弄玄虚，从精神上统治人民，抬高自己的斗争策略。《水浒传》第三十九回里，蔡九知府对黄文炳说：近日太史院司天监奏道，夜观天象，罡星照临吴、楚，敢有作耗之人，随即体察剿除。更兼街市小儿谣言四句道：“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”因此嘱咐下官，紧守地方，黄文炳寻思了半晌，袖中取出宋江所吟反诗，呈与蔡九知府道，事非偶然也！结合宋江浔阳楼所题反诗与街市童谣，他指出：“童谣应在宋江身上。黄文炳的这个判断是正确的，也不难作出这个判断。甚至可以说，宋江需
要蔡九知府获得这个判断。这个判断以及后来事情的发展，是宋江刻意创设的剧本。显然，他用京师童谣来为他投身起义事业作社会舆论准备，也引起封建统治者的重视和警惕。第四十一回里，梁山泊重新聚义庆筵时，宋江大谈京师童谣，故意宣扬神化自己，这就初步以众好汉的精神信仰上潜越了寨主晁盖。为了进一步扩大自己的政治影响，超越晁盖，他还策划了个天书奇谭。在第四十二回里，宋江于还道村得梁山众头领接应脱险后，装神弄鬼，故作玄虚，在马上以手加鞭，望空顶礼，称谢神明庇佑之力。这自然就引出了九天玄女娘娘传授天书三卷的说法，似幻亦真。天书只与天机星同观，真耶假耶，只有吴用明白。而吴用一心想干大事，闹出个名堂来。九天玄女传书，宋江得天之助，奉天承运，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭转了被封建道德视为“逆贼”的污蔑。别说吴用巴不得有此一说，就是其他粗直的梁山好汉听说后也心安理得，乐意接受。这比托塔天王晁盖移塔镇鬼要高明很多，宋江进一步成为众望所归的精神领袖，天命所系。但是，天书神术罕见施展。惟有第五十二回里，天书秘咒稍有展示。宋江临阵用功，背通了第三卷回风返火的咒语并秘诀，才赢片刻，又被高廉妖术所败。你说天书可助宋江辅国安民，替天行道，未料尚不能胜区区妖法；你说要宋江善观熟玩，未料宋江临阵用功。难怪他道行不高，诚可悯也！彩油泥
