寻族谱编写格式及样本还有相关注意事项，越详细越好
一部体例完整的家谱，大致应有以下24项： 1.谱名。 一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、
系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、
先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父 系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。 2.谱序。 稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3.谱例。又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。
5.恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、
赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的
奖励和表彰，同时反映该家族的地位和身份。
7.姓氏源流考。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源
流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。
是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其
名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。
9.祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的
碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀
情况等。
10.五服图。又称服制图。
所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根
据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。
11.世系考。这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。
这部分内容为所有中国家谱所共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系
表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：（1）宝塔式图谱。
这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时出现，因此很可能也是
南宋人的产品。（2）牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既
毛皮加工不用线条，也不用图表。
13.谱系本记。也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成
员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。
14.族产。记录家族、宗族的集体财产，如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。
15.契据文约。专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。
16.坟茔。记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。
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17.名迹录。记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。
18.任宦记。记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。
19.年谱。是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。
20.艺文。收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。
21.字辈谱。又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。
22.领谱字号。中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。
23.续后篇（长生普、余庆录）。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示
绵延不绝。
24.纂修、捐资人名。家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，
涤纶单丝且须动员全族成员捐款助修。
以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分
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如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是凭借上述内容将
家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。
家谱的范本
是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新
朝玉牒、皇宋玉牒。
它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特的文献，记载的是
同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。
流传至今的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系
的“谱匠”。
写谱例要不要从右往左竖着写
谱例又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。
一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱
时所要遵循的原则。下面我们为大家举一个例子：………………………………………………………………………………………………………………虞邑范氏族谱凡
例一、本谱总分五卷，共列内容十六章。
历次谱序列于卷首，其一至四卷为世系图，第五卷为世系考、旌表诰命、官秩与名宦、族礼、
祭礼、祠堂、义田、传记、艺文、史料等综合卷。第一卷中列明本谱总目录，其余卷仅列本卷
目录。
二、谱中世系图所载之世系支派，一律按世次排列，概不冠姓。妻室有姓名者列入全名，无名
者只称姓氏，列于夫男简历之内，不另记述。
三、旧谱记男不记女，本次续修于女均予入谱。女子简历记入父辈简历中，已婚子女列明夫男姓名。
四、遵旧谱惯例，仍以竖排从右至左阅之，每页列五世，起始世次族人标明父辈名字，以便衔接。为
方便阅谱，原谱中的繁体字、异体字，此次续谱时均改为以《现代汉语词典》为准的通行简化汉字。
无简化字者，仍以原谱登之。五、谱中文字凡出现族人姓名、名讳、字、号、官衔、封号者，皆加着重线，以便识别。
现代文章中多未标注。外族人员与官衔等不在此例。
七、本谱所入之传记、文艺等，均按世次排列，世次相同者，以长幼分之。外族艺文以时间先后排序。
写谱例要不要从右往左竖着写
谱例又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。
下面我们为大家举一个例子：………………………………………………………………………………………………………………
虞邑范氏族谱凡例
一、本谱总分五卷，共列内容十六章。历次谱序列于卷首，其一至四卷为世系图，第五卷为世系考、旌表诰命、官秩与名宦、族礼、祭礼、祠堂、义田、传记、艺文、史料等综合卷。第一卷中列明本谱总目录，其余卷仅列本卷目录。
二、谱中世系图所载之世系支派，一律按世次排列，概不冠姓。妻室有姓名者列入全名，无名者只称姓氏，列于夫男简历之内，不另记述。
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三、旧谱记男不记女，本次续修于女均予入谱。女子简历记入父辈简历中，已婚子女列明夫男姓名。
四、遵旧谱惯例，仍以竖排从右至左阅之，每页列五世，起始世次族人标明父辈名字，以便衔接。为方便阅谱，原谱中的繁体字、异体字，此次续谱时均改为以《现代汉语词典》为准的通行简化汉字。无简化字者，仍以原谱登之。
五、谱中文字凡出现族人姓名、名讳、字、号、官衔、封号者，皆加着重线，以便识别。现代文章中多未标注。外族人员与官衔等不在此例。
七、本谱所入之传记、文艺等，均按世次排列，世次相同者，以长幼分之。外族艺文以时间先后排序。
欧阳家谱的谱例
中国的氏族作谱的历史虽然比较早，但是作为一个氏姓完整而系统的撰著体例应该是在欧、苏族谱以后才形成的。欧阳宗族的族谱，从欧阳修编撰《欧阳氏谱图》以后，虽有数十种族谱、家谱、通谱及续修的谱系著作，但是都是在《欧阳氏谱图》所定谱例的基础上继承和发展的。就其内容和特点总括起来，大体有以下几条：
修谱强调“断于可见之世”，这是考虑到一个家族生生不息传下去，人员众多，家谱载不胜载，
繁复琐碎。所以，对家谱、族谱要根据亲疏、远近的关系，有详有略。凡是亲的近的应该详记，远的、疏的便要略记。
玄孙后另为一世。谱系的原则，是由高祖、祖、父、子、孙、重孙、玄孙七世为一系，或五世
为一系。玄孙以后，另为一系。这是按照中国古代礼法五服制度为标准的。
各谱要互见。虽然各谱要记其应该记录的，但各家谱之间应该互相衔接，以反映整个氏姓发展
过程。
列出世系图表。世系表表示纵横的关系。欧阳修是用《史记》表的方式表现，以后所修的表则
用树枝图的形式表现。上下为父子，左右为兄弟。
收录前代族谱序言。各谱除修谱人的总序以外，一般都将前代族谱中的序言，逐—收录，以展
示族谱修撰的过程和沿革。
绘制先祖图像。版印书籍形成以后，各谱基本都将本族名人的图像刻印出来，以传永久。欧阳
氏族谱中，除了欧阳修的像以外，还有得姓始祖蹄以及欧阳万等人的像。并加像赞，即用几句
话（一般为韵语）概括像主生平。
先世考辨。时迁物换，人物繁杂，因此，旧谱中所记时间事件或有错舛，这是必然的。新谱对
旧谱记载不准确的时间、地址、人物、事件，应进行考证，以求更加精确。
不收外姓。收养的男子不得入谱，是为了防止逆伦乱宗。即使有也须注明。
表后附传。图表表示纵横关系，但无法了解各人的生平事迹，尤其是一些名人。所以在族谱中，都在图表之后，附写传记，或请名人为之立传。
族表记录。谱中人员，受到皇家表彰的，要予以记录，并且将表彰的文书全文照抄。有当时名
人对谱中人物颂扬的诗文，也要照录诗文，并记录作诗文者的姓名、籍贯、职务等。族规族训。这是明文制订的本族子弟必须遵守的家族法规，如勤俭持家，遵法守纪，不偷不抢，励志上进，乐善好施等。违犯族规的，重者不得入谱。
一部完整的家谱基本哪些常见内容？
一、谱名
谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准
确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。
二、像赞
人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的
家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。
三、谱序
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稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。
四、目录
全部家谱内容提要，以便检索。
五、谱论
谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，
比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一
国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。
六、凡例
凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪
些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝
家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，
除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，
尤是对女性的一种变态的歧视。
七、家训
不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会
结构，名门望族是一大特，家训家风起了很重要的教育作用。
八、世系
世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。
九、传记
传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物
的杰出品质，垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。
十、谱跋
上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做
了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。
十一、领谱字号
家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证，跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。
制作家谱的基本格式有哪些？
] [ 族谱名 ] 益阳秦氏四修族谱 [ 堂号 ] 天水堂 [ 始祖 ] 始祖：秦商，字子丕，鲁人，世居曲阜县东善慕道从事孔子贤列七十唐封上洛伯宋对鄄城侯明嘉靖时对冯翊于周敬王十四年冬十月
十五子时生于周考王十七年秋八月癸丑日卒葬山东州府曲阜县东岭山配言氏，赠夫人，于周
敬王十六年丁酉六月十七日子时生于周定王九年辛巳十月十五卒葬兴子丕公合墓子二耀辉[ 字辈 ] 一修派语冥添受胜思兴伯邦朝自在大民国正先有均能致忠孝流芳远诗书裕后昆文章
光世泽淮海振。 [ 名人 ] 。
一部完整的家谱基本哪些常见内容？
一、谱名谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转
之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。
二、像赞人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自
古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。
