20|高校bbs往事 |提起鲁班，可谓人尽皆知，成语“班门弄斧”的“班”指的就是鲁班。从流传至今的成语可以看出，中国历代对鲁班技艺的肯定与尊崇，一代又一代的土木工匠们把鲁班尊奉为祖师爷。现在木匠常用的工具，比如钻、锛、刨子、曲尺、墨斗等，都是鲁班的发明。鲁班在木匠领域被封为圣人，他所著的《鲁班书》更是被称作土木建筑类的奇书。然而，这本理应是记载工匠技巧和生存经验的书籍，却异常神秘，开篇第一句就惊退

湘西少数民族巫医文化源流与形态的现代审视 湖南地区的少数民族以土家族、苗族、侗族、瑶族、白族等为主，主要聚居在湘西北地区。湘西古代邻近巴、楚、苗蛮之地，深受巴文化、楚文化“巫鬼”习俗影响。土家族、苗族、侗族医药都带有深厚的巫医文化彩。笔者主张从文化相对论的角度客观看待巫医文化，深层次解读巫医文化形成的源流与存在形态分类，并从心理内涵、医疗效果等方面客观评价其当代价值，从而客观公正地认识湘西医药文

称赞教学设计20XX年三国时期有哪些宗教tilera广州市蓝天中学宗教的主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。那么三国时期有哪些宗教?宗教的发展在不同时期呈现不同的特点，汉末三国时期，天下纷乱，一些宗教孕育而生，后来发展为影响一方的势力。三国时期宗教：《太

史!学!月!刊!""#年!!第$期!/!!&世纪西欧社会的!猎巫"陆启宏#复旦大学历史系$上海"%%($$%&关键词’西欧(巫术(猎巫ca1521航班&摘!要’!/!!&世纪巫术案件在西欧大量出现$期间大量的巫师被投进监狱$其中很多人被烧死在火刑柱上)!/!!&世纪时的西欧进入了转型时期$当时的西欧社会正处于极度的无序之中$而对!猎巫"的研究可以加深我们对西

人类学经典必读书目第一阶段：1902～1945年 《巫术的一般理论》（1902） 马塞尔•莫斯 著 1 A General Theory of Magic by Marcel Mauss 《土著如何思考》（1910） 吕西安•列维－布留尔 著 11 How Natives Think by Lucien Lévy-Bruhl 博士点基金《宗教生活的

祝说病由。古代以祝祷方法治病的名称。《素问·移精变气论》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”王冰注：“无假毒药，祝说病由，不劳针石而已。”后世称用符咒禳病者为“祝由科”，属巫医一类。在古代卫生机构中，多设有该科。现代研究认为，祝由法具有一定的心理疗法作用。祝由科“神功”种种祝由科是古代医术的一种流派，即祝说病由，不需用针灸或药来治病，是巫

１７Һ西方世界关于萨满教认识的演变孟慧英∗西方人很早就发现了萨满教，并零散地记录了它的现象㊂但比较集中的记载大约发生在５００年前，大量有关萨满教的记载是西方殖民主义时代的伴生物㊂从那时开始萨满教就处于这个文化之外的人们的猜测㊁理解和研究之中㊂总结萨满教被 他者 不断展示的历史，特别是３００年来萨满教研究的历史是非常艰巨的任务，因为不论是萨满教展示还是萨满教研究，都被关注它的人放到他们自己的历史生活

夏商社会生活史之巫医交合一、巫医不分（一）疾患心理和巫医行为上古“医术”的效能，每每与主观意识所产生的幻想相平行，信仰上的模糊感和神秘性，远比由医疗实践而取得的成功经验更具魔力，这与当时的疾患心理因素和认识水平，是紧相关联的。早先人们通常把疾病的致因，直接归诸自然界神祇的降灾或人鬼作祟。甲骨文有“帝降疾”，知商代人有视疾病为上帝对下界的降警。但在许多场合，商代人是把疾病直接视为先王先妣先臣在作祟危

根底巫术指导课程根底知识魔法本身不分善恶，不分黑白，全在于施法的心态，抱着善良的心来施法，产生的是白魔法；抱持着恶毒的心来施法，产生的是黑魔法。但是魔法分上下魔法，高级魔法High Magic，也可以叫作仪式魔法，大局部都是一大堆复杂的仪式，而且多要请神明或天使的力量帮助。低级魔法，Low Magic，或称自然魔法，像祷告等。白魔法〔正面〕，属于较纯正与圣洁性质、以协助他人改变自我为前提。黑魔法〔